साम्प्रदायिक, राष्ट्रीय या धार्मिक कट्टरता व्यापक मानवाधिकार हनन करता है

दुनिया में जब भी किसी भी तरह के जातीय, साम्प्रदायिक, राष्ट्रीय या धार्मिक कट्टरता बढ़ता है तो वह अक्सर व्यापक मानवाधिकार हनन का कारण बनता है। ऐतिहासिक रूप से ऐसी घटनाएँ विश्व स्तर पर हजारों उदाहरणों के साथ स्पष्ट है। जहाँ धार्मिक, जातीय या साम्प्रदायिक अतिवाद आम लोगों के स्वतंत्रता और सुरक्षा को नियंत्रित करता है और समझौता करके जीवन जीने के लिए विवश करता है। किसी भी तरह का कट्टरता अंततः मानव अधिकारों को नुकसान पहुँचाने वाले प्रमुख उदाहरण और तंत्र में शामिल हो जाता है।

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दुनिया के हर देश में बहुसंख्यक धार्मिक कट्टरता ने अल्पसंख्यकों के उत्पीड़न को बढ़ावा दिया है। हमें यह याद रखना चाहिए कि सभ्यता के विकास में दुनिया के हर हिस्से में स्वाभाविक रूप से मानव समाज में उदारता की भावना का विकास होता है। यह इंसान की स्वाभाविक स्वभाव है। लेकिन निहित सोच और स्वार्थ और से प्रेरित बहुसंख्यकों की कट्टरता समाज के उदारता का हनन करके उसे अपना गुलाम बनाने की कोशिश हमेशा करती रही है। कट्टरता और निहित स्वार्थ भरे कट्टरता अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के दमन का कारण बन सकती है, जिसमें सरकारें या समूह धार्मिक पवित्रता की रक्षा की आड़ में असहमति को दबा देते हैं। संयुक्त राष्ट्र ने ऐसे कृत्यों को संबोधित करने के महत्व पर प्रकाश डाला है, क्योंकि अभद्र भाषा और धार्मिक अतिवाद अक्सर भेदभाव और हिंसा को और बढ़ाते हैं।

जब कट्टरता हिंसक हो जाती है, तो आगे बढ़ कर यह आतंकवाद और सामूहिक अत्याचारों को भी जन्म देती है। यह कट्टरता से जन्मे हिंसा जीवन और इसके मूल्यों को बाधित करती है और भय और आतंक को बढ़ावा देती है, जिससे दैनिक स्वतंत्रता और स्थिरता प्रभावित होती है। संयुक्त राष्ट्र जैसे अंतर्राष्ट्रीय संगठनों ने मानवाधिकारों के हनन और उग्रवाद के औचित्य के रूप में धर्म के उपयोग की निंदा की है।

ये उदाहरण बढ़ते धार्मिक कट्टरतावाद और मौलिक अधिकारों के हनन के बीच संबंध को दर्शाते हैं, धार्मिक विश्वासों और मानवाधिकार सुरक्षा के बीच संतुलन की आवश्यकता पर बल देते हैं।

पिछले सप्ताह दो-तीन ऐसी घटनाएँ घटी जहाँ स्वतंत्र उदार भावनाओं को रौदने के लिए धार्मिक कट्टरपन का उपयोग किया गया। ऐसी घटनाएँ प्रगतिशील विश्व में कट्टरपन की मौजूदगी की बड़े आकार में इंगित करती है।

भारत के उत्तर प्रदेश राज्य में ही दो घटनाएँ घटी। एक घटना में एक हिन्दू व्यक्ति द्वारा मुस्लिम मस्जिद में जाकर उसका धार्मिक रंग वाला झंडा उतार दिया गया, उनकी ऐसी कार्रवाई के लिए मुस्लिम व्यक्ति या व्यक्तियों द्वारा उन्हें गोली मार दी गई।

इसी उत्तर प्रदेश के कानपुर क्षेत्र में एक चुनाव में खड़ी एक मुस्लिम महिला द्वारा एक मंदिर में पूजा अर्चना किए जाने के बाद हिंदुओं द्वारा मंदिर का गंगाजल से शुद्धिकरण किया गया। ऊधर मुस्लिम समाज के धर्मगुरुओं की ओर से नसीम सोलंकी के मंदिर जाने पर नाराजगी जाहिर की गई है और उसके विरूद्ध मुस्लिम धर्मगुरुओं ने फतवा जारी करते हुए नसीम सोलंकी को अल्लाह से तौबा करने की नसीहत दी है।

इन दो घटनाओं से यह स्पष्ट हो जाता है कि धार्मिक कट्टरतावाद आधुनिक उदारवादी सभ्यता में भी इंसानों के व्यक्तिगत पसंद, व्यवहार पर पाबंदी लगाने के लिए किसी भी हद तक जा सकता है और कट्टरपंथी अपनी साम्प्रदायिक, राष्ट्रीय या धार्मिक कट्टरता के ढाँचे में इंसानों को जीने के लिए मजबूर करना चाहते हैं। ये दो उदाहरण हैं, जो लाखों उदाहरणों में से कुछ है।

हाल ही में तेहरान के इस्लामिक आज़ाद विश्वविद्यालय में एक छात्रा ने अपने अंडरवियर तक उतारकर एक शक्तिशाली विरोध प्रदर्शन किया। यह कृत्य ईरान के सख्त ड्रेस कोड के संबंध में विश्वविद्यालय सुरक्षा बलों द्वारा सामना किए गए उत्पीड़न के जवाब में था, जो महिलाओं को सार्वजनिक रूप से हिजाब और ढीले-ढाले कपड़े पहनने के लिए बाध्य करता है। यह घटना तब हुई जब छात्रा का कथित तौर पर बासिज अर्धसैनिक समूह के सदस्यों द्वारा सामना किया गया, जिन्होंने जबरन उसका सिर का दुपट्टा हटा दिया और उसके कपड़ों को नुकसान पहुँचाया।

यह विरोध प्रदर्शन 2 नवंबर, 2024 को हुआ। मीडिया के माध्यम से बाहर आए वीडियो फुटेज में महिला विश्वविद्यालय के बाहर बैठी हुई दिखाई दे रही है, उसके बाल खुले हैं, और बाद में वह केवल अंडरवियर में सड़क पर चल रही है। अवज्ञा का यह कार्य पहले के उत्पीड़न का जवाब था और इसका उद्देश्य ईरान के ड्रेस कोड कानूनों के दमनकारी प्रवर्तन की ओर ध्यान आकर्षित करना था। जैसे ही वह सड़क पर चल रही थी, उसे सुरक्षा कर्मियों ने घेर लिया और जबरन उसे एक कार में ले गए।

प्रारंभिक रिपोर्टों से संकेत मिलता है कि उसे पहले पुलिस स्टेशन लाया गया और फिर एक मनोरोग केंद्र में स्थानांतरित कर दिया गया – एक ऐसी कार्रवाई जिसने मानवाधिकार अधिवक्ताओं के बीच चिंता पैदा कर दी है। एमनेस्टी इंटरनेशनल ने उसकी तत्काल रिहाई की मांग की है और आग्रह किया है कि हिरासत में रहने के दौरान उसे यातना या दुर्व्यवहार से बचाया जाए। मानवाधिकार संगठनों ने उसकी गिरफ्तारी के दौरान शारीरिक और यौन शोषण के आरोपों पर चिंता व्यक्त की है, इन दावों की स्वतंत्र जांच की मांग की है। ईरानी अधिकारियों ने कहा है कि छात्रा “गंभीर मानसिक दबाव” का अनुभव कर रही थी, यह दर्शाता है कि उसके कार्य राजनीतिक असहमति के बजाय मानसिक स्वास्थ्य मुद्दों से प्रभावित थे।

इसके पहले भी ईरान में ड्रेस कोड के खिलाफ विरोध प्रदर्शन हुए थे। विशेष रूप से सितंबर 2022 में महसा अमिनी की मौत से भड़के विरोध प्रदर्शनों को ईरानी सरकार की ओर से गंभीर और अक्सर क्रूर प्रतिक्रियाओं का सामना करना पड़ा है। विरोध प्रदर्शनों ने अनिवार्य हिजाब कानूनों के साथ व्यापक असंतोष को उजागर किया है और महिलाओं के अधिकारों और व्यक्तिगत स्वतंत्रता की वकालत करने वाले एक व्यापक आंदोलन के रूप में विकसित हुआ है। 2023 की शुरुआत तक, कई प्रदर्शनकारियों को मार दिया गया था, और कई और लोगों को संभावित मौत की सज़ा का सामना करना पड़ा23। अंतर्राष्ट्रीय निंदा: ईरानी सरकार के कार्यों की अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार संगठनों और विदेशी सरकारों ने व्यापक निंदा की है। संयुक्त राष्ट्र ने शांतिपूर्ण विरोध प्रदर्शनों के हिंसक दमन के लिए ईरान की आलोचना की है और मानवाधिकारों के हनन के लिए जवाबदेही का आह्वान किया है23। समाज पर प्रभाव ड्रेस कोड के खिलाफ विरोध ईरान में व्यक्तिगत स्वतंत्रता के लिए एक गहरे संघर्ष का प्रतीक है। उन्होंने युवा पीढ़ियों के बीच एक सांस्कृतिक बदलाव को जन्म दिया है जो राज्य द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों को तेज़ी से अस्वीकार करते हैं। “महिला, जीवन, स्वतंत्रता” का नारा कई ईरानियों के लिए एक नारा बन गया है, जो न केवल ड्रेस कोड बल्कि व्यापक सामाजिक सुधारों के संबंध में भी बदलाव की उनकी इच्छा को दर्शाता है12।

विश्व के अनेक भागों में ड्रेस कोड लागू किए गए हैं और इसका अधिकतम भार महिलाओं के ऊपर डाला जाता है। विशेष कर तीसरी दुनिया में जहाँ शिक्षा, आय कम होते हैं और जहाँ जनता सरकारी नीतियों के सहारे नियंत्रित होते हैं, ऐसी जगहों में अल्पसंख्यक, उदारवादी ग्रुप्स पर कट्टरपन को थोपना आम बात हो गई है।

सभ्यता ने पिछले एक दशक में कई धार्मिक कट्टरता और हिंसा की घटनाओं का सामना किया है। जिससे विश्वस्तरीय चिंताएँ उत्पन्न हुई है। भारत में खालिस्तान अलगाववाद, हिंदू मुसलमान नफरत से उत्पन्न साम्प्रदायिक दंगे, अमेरिका के विश्वविद्यालयों में यहूदी विरोधी भावनाएँ, हमास और इजरायली संघर्ष और युद्ध, रूस और युक्रेन के बीच युद्ध, कई अफ्रीकी देशों में हिंसक उग्रवादी आंदोलन कई ऐसे उदाहरण हैं जो जातीय, साम्प्रदायिक, राष्ट्रीय या धार्मिक कट्टरता का बहुत कुरूप परिचय देता रहा है। इससे अक्सर व्यापक विश्व स्तरीय मानवाधिकारों का हनन होता रहा है। दुनिया में कट्टरता का पालन पोषण किसा भी देश और समाज में न हो, इसकी ख्याल विश्व के सभी देशों को मिल कर करना चाहिए। लेकिन जब किसी देश में बहुसंख्यक कट्टरता के बल पर सत्ता पा लेता है और अल्पसंख्यकों का दमन करता है तो यह विश्व समान के लिए बहुत कष्टदायी बन जाता है। ऐसी स्थिति अंतर्राष्ट्रीय कुटनीति, राजनीति और आर्थिक व्यवस्था की असफलता होता है। किसी भी तरह की कट्टरता अंततः मानव अधिकारों को नुकसान पहुँचाने वाले प्रमुख उदाहरण और तंत्र में शामिल हो जाता है।